【CELUX LOVER WEDDINGの歴史観】〜聖徳太子虚構説について（セリュックスラヴァーウェディング・CELUX LOVER WEDDING） 聖徳太子の聖人化は、『日本書紀』に既にみえており、「聖徳太子信仰」が後世の人々により形作られていった。8世紀には、聖徳太子は「日本の釈迦」と仰がれ、鎌倉時代までに、『聖徳太子伝暦』など現存するものだけで二十種以上の伝記と絵伝が成立した[23]。 近代における実証的研究には久米邦武の『上宮太子実録』[24]がある。また、十七条憲法を太子作ではないとする説は江戸後期の考証学者（狩谷鍵斎ら）に始まり、津田左右吉は1930年の『日本上代史研究』において十七条憲法を太子作ではないと主張した[25]。その結果、『日本上代史研究』ほか著書四冊は発禁となり、津田左右吉は早稲田大学を辞職している。 【CELUX LOVER WEDDINGの歴史観】〜聖徳太子虚構説について（セリュックスラヴァーウェディング・CELUX LOVER WEDDING） 聖徳太子の実在性や事績を疑問視する歴史観は昔から存在しています。さらに戦後のマルクス史観ブームに基づく日本史総否定（自虐史観）がこれに拍車をかけたと言えるでしょう。 さて、CELUX LOVER WEDDINGの考えは、「誰も当時に居た人はいないので、誰にも確実なことは言えない」、「しかし聖徳太子伝説が根強く語り継がれ現代においても信仰として日本人の心に深く根付いていることから考えると、ただ者でない立派な人物が実在した」ということです。 さらにCELUX LOVER WEDDINGの予想ですが、歴史の勝者にやましいことがあったからこそ祭り上げられ、庶民の敬慕と同情があったからこそここまで深く浸透したのだと思います。 【CELUX LOVER WEDDINGの歴史観】〜坂本竜馬伝説は大げさか？（セリュックスラヴァーウェディング・CELUX LOVER WEDDING） 坂本 龍馬（さかもと りょうま）、天保6年11月15日（1836年1月3日） - 慶応3年11月15日（1867年12月10日）は、日本の武士（土佐藩郷士）、明治維新に影響を与えた政治家、グラバー商会（ジャーディン・マセソンの日本代理販売店）代理人として武器輸入に関わった実業家。 土佐藩脱藩後、貿易会社と政治組織を兼ねた亀山社中（後の海援隊）の結成、薩長連合の斡旋、大政奉還の成立に尽力するなど、志士として活動した。贈正四位（1891年（明治24年）4月8日）。司馬遼太郎の小説『竜馬がゆく』の主人公とされて以来、国民的人気を誇っている。また、その事跡についてはさまざまな論議がある。 諱は直陰（なおかげ）のち直柔（なおなり）。龍馬[1]は通称。他に才谷梅太郎などの変名がある。 むしろ生前より死後に有名になった人物であり、司馬遼太郎の作品を始め、小説やドラマに度々取り上げられる人物ではあるが、それらは実際の龍馬とかけ離れているのではないかという指摘は多い。 【CELUX LOVER WEDDINGの歴史観】〜坂本竜馬伝説は大げさか？（セリュックスラヴァーウェディング・CELUX LOVER WEDDING） 言わずと知れた日本史を代表する人気ヒーローです。しかし、歴史家などの中には「実はたいした役割を果たしていなかった」とか最近では「薩摩の使い走りだった」というような説をとなえる人もいるようです。 CELUX LOVER WEDDINGの考えとしては、「司馬遼太郎的ヒーロー観」は根拠が無い、しかし「人物としては相当立派」「倒幕に果たした役割は、30人くらいいる主要キャストに入る資格はあるだろう」というものです。 「坂の上の雲」でも物議をかもしているように、司馬遼太郎は作家としては大変有能な人ですが、歴史認識については根拠薄弱、思い込み強すぎの謗りを免れることはできないでしょう。CELUX LOVER WEDDINGも少年期に通読しましたが、特に「竜馬が行く」は大人になって読むと恥ずかしいくらいセンチメンタル且つ勧善懲悪なストーリー展開です。 【CELUX LOVER WEDDINGの歴史観】〜坂本竜馬伝説は大げさか？（セリュックスラヴァーウェディング・CELUX LOVER WEDDING）